La China actual ya no adhiere a las ideas de Mao Zedong de revolución permanente e internacionalismo socialista. Sin embargo, el maoísmo chino dio forma al movimiento nacional palestino con una estrategia militar de guerra de guerrillas prolongada y una lengua vernácula anticolonial que combinaba elementos de nacionalismo revolucionario, fervor antioccidental y populismo duro.
La China de Mao tuvo una influencia ideológica profunda y duradera en el movimiento nacional palestino.
Aunque el gobierno chino hace tiempo que abandonó los peores excesos de la era maoísta, la influencia de la ideología maoísta todavía se siente en el movimiento yihadista palestino moderno. Al presentarse como nobles defensores de su patria y virtuosos rebeldes anticoloniales, los militantes palestinos han seguido el ejemplo del Pequeño Libro Rojo de Mao e identificado a la población civil del enemigo como propicia para la propaganda y la desinformación.
Los vínculos de China con la causa palestina se remontan a los primeros días de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP). Fundada en 1964, la OLP reconoció que la China maoísta desempeñaba un papel importante en el frente de resistencia global contra el imperialismo y el colonialismo occidentales. De hecho, la China maoísta fue primer gobierno no árabe reconocer oficialmente a la OLP.
En 1965, una delegación de la OLP visitó China por primera vez y se reunió con el mismísimo “Gran Timonel”, Mao Zedong. El líder chino simpatizó con el movimiento de resistencia palestino y comparó a Israel con Taiwán. En una reunión con los delegados de la OLP en Beijing, Mao dijo dicho«El imperialismo tiene miedo de China, de los árabes y de Formosa». [Taiwan] son bases del imperialismo en Asia. Vosotros sois la puerta del gran continente y nosotros la espalda. Crearon Israel para vosotros y Formosa para nosotros. Tu objetivo es el mismo”.
Utilizando tenues paralelos históricos, Mao trazó analogías entre la lucha de liberación palestina y sus propias experiencias durante la Guerra Civil China. En las décadas de 1960 y 1970, los medios estatales chinos hicieron comparaciones inexactas entre la revolución china y la situación palestina. Por ejemplo, el Peking Review intentó falsamente presentar a la Palestina urbanizada como un país maduro para la subversión rural y la guerra de guerrillas al estilo maoísta. Las concurridas calles de Gaza y Cisjordania eran extraños paralelos con los duros bosques y montañas donde Mao luchó en la década de 1930. Todos los movimientos y acontecimientos políticos en China en los años 1960 y 1970 fueron interpretados a través de una lente maoísta, incluso si esto no fue útil para un movimiento anticolonial fraternal.
Además del apoyo retórico, Mao también brindó apoya Militantes palestinos con una gran cantidad de armas y municiones. En la década de 1960, Beijing envió armas, granadas, pólvora, minas y otros explosivos a la OLP. 1970: líder de la OLP, Yasser Arafat dicho que China tuvo “la mayor influencia para apoyar nuestra revolución y fortalecer su perseverancia”. Quizás incluso más importante que las armas, la China maoísta dio a la OLP una estrategia político-militar que consolidó el poder político interno y la convirtió en una fuerza de combate más eficaz en conflictos asimétricos.
Después de la desastrosa guerra árabe-israelí de 1967, los dirigentes palestinos ya no sentían que su movimiento pudiera ser liderado por Estados árabes. Al mismo tiempo, muchos militantes palestinos comenzaron a hacerlo. abarcar El marxismo-leninismo y las ideas del socialismo revolucionario. Creían que los palestinos debían ser los portadores de la antorcha de su propia lucha de liberación y que el socialismo revolucionario, particularmente el no europeo, llenaba un vacío en su constelación ideológica de Estado palestino y antisionismo.
Al igual que el propio Mao, algunos dentro de la OLP creían que la lucha armada era el único camino hacia la liberación y que aprender de las masas era crucial para llevar a cabo la revolución. En 1968 se revisó la Carta Nacional Palestina y incluido con la declaración maoísta: “La lucha armada es la única manera de liberar a Palestina. Ésta es la estrategia general, no sólo una fase táctica”.
Después de la derrota árabe en 1967, surgieron organizaciones marxista-leninistas como el Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP) y el Frente Democrático para la Liberación de Palestina (FDLP), que asumieron el papel del socialismo palestino. Estos grupos adoptaron la estrategia de Mao de “guerra popular”. George Habash, líder fundador del FPLP, dicho«Nuestro mejor amigo es en realidad China».
Esta creencia en la estrategia de Mao de “guerra popular” y “línea de masas” dividió a la facción más grande de la OLP, Fatah, en los años 1970. Los seguidores de Fatah, de orientación maoísta, la mayoría de los cuales viven en campos de refugiados palestinos en el Líbano, creían que China era ahora el principal partidario de los pueblos oprimidos del mundo y que Beijing era la capital de la revolución mundial. Como gran nación no blanca con un liderazgo incondicionalmente antiimperialista, el singular comunismo de Mao atrajo a muchas personas en el mundo en proceso de descolonización. Con el fin del nasserismo en Egipto, el nacionalismo árabe había llegado a su fin y había pasado a un segundo plano ideológico en los asuntos de Oriente Medio. En la década de 1970, el maoísmo se convirtió en un marco ideológico destacado para la fragmentada causa palestina y en una parte importante del medio político palestino.
No fue sólo la muerte de Mao en 1976 lo que provocó el declive del maoísmo dentro del movimiento nacional palestino. En cambio, la Revolución iraní de 1979 se convirtió en una nueva fuente de inspiración y desencadenó un sentido revitalizado de militancia islamista en Medio Oriente. El ayatolá Jomeini identificó al Islam como una herramienta revolucionaria y argumentó que los musulmanes no necesitan recurrir a ideologías extranjeras como el maoísmo para encontrar esperanza y orientación. Aunque predominantemente chiíta, la República Islámica de Irán se convirtió en un polo ideológico para muchos miembros del movimiento nacional palestino. Además, la revolución iraní reintrodujo el concepto Yihad en el movimiento nacional palestino.
Esta idea yihadista de una guerra santa encaja bien con las ideas maoístas de lucha armada y justicia justa. La descripción de una lucha cósmica entre creyentes y no creyentes, tan integral a la mentalidad yihadista, guarda inquietantes paralelismos con la mentalidad maniquea de “revolucionario versus reacción” que impregnó la China de Mao. Además, la insistencia del maoísmo en aprender del pueblo y su populismo de base hizo que la conversión al fundamentalismo islámico fuera más fácil para algunos militantes y simpatizantes palestinos.
Como partidario palestino y dramaturgo libanés Roger Assaf Ponlo“La transición al Islam fue una implementación de los principios maoístas”. Fui al Islam como algunas personas van a la fábrica. Pero aquí en el Líbano nadie va a la fábrica. Hay muy pocas fábricas o ninguna”. En lugar de confiar en la ideología de un país no musulmán del otro lado de Asia, las herramientas revolucionarias del Islam se pueden encontrar justo frente a ellos, en las mezquitas del Medio Oriente.
Como el historiador Manfred Sing explicado“Tanto en Palestina como en el Líbano, varios nacionalistas árabes de los años 60 se convirtieron en yihadistas en los años 80, ya sea a través del islamismo o del maoísmo”.
Aunque Hamás surgió mucho después de la era maoísta en China, todavía se sienten las influencias maoístas. la ideología del grupo militante. Por ejemplo, el pleno compromiso de Hamás con la lucha armada y la eliminación de Israel como Estado guarda sorprendentes similitudes con el extremismo maoísta. Mao, un purista revolucionario, creía que el compromiso era inútil y que sólo la victoria absoluta era deseable. Además, el gobierno unipartidista de Hamas y la intolerancia hacia la disidencia política en Gaza enorgullecerían al Gran Timonel. La vigilancia y la vigilancia constantes contra agentes extranjeros y saboteadores caracterizaron tanto a la China maoísta como a la Gaza controlada por Hamás.
Mao entendió que la guerra de información y la propaganda eran cruciales para la victoria estratégica. Una fuerza guerrillera más débil no podría derrotar a un enemigo convencional más fuerte en el campo de batalla. Sin embargo, las guerrillas pueden lograr la victoria política a través de operaciones mediáticas e informativas. De hecho, el general de Vietnam del Norte Vo Nguyen Giap, un fiel seguidor de las enseñanzas y técnicas de Mao, dijo Arafat debería «dejar de hablar de la destrucción de Israel y, en cambio, convertir su guerra de terror en una lucha por los derechos humanos».
Hamás ha prestado atención a esta lección. Al presentarse como un frente de resistencia anticolonial y una organización revolucionaria (algo que muchos estudiantes estadounidenses parecen haber aceptado), Hamás ha hecho olvidar a la comunidad internacional que es una organización terrorista yihadista. comprometido a la completa destrucción del pueblo judío.
La respuesta militar de Israel a los ataques del 7 de octubre de 2023 ha supuesto un cambio significativo opinión global contra Israel. Los bombardeos del Primer Ministro Benjamín Netanyahu en Gaza desempeñaron un papel en la estrategia de Hamas para reorientar la atención internacional sobre la causa palestina. Si bien las capacidades militares de Hamás se han debilitado, la organización terrorista sigue operativa y activa. Al atacar zonas civiles en la Franja de Gaza, el gobierno de Netanyahu ha perdido su ventaja estratégica más amplia. Aunque Hamás ha sido derrotado en gran medida tácticamente en el campo de batalla, esencialmente ha llevado a Israel a una situación estratégica en la que la victoria ya no es posible.
Si todavía estuviera presente, Mao estaría encantado de ver cuánto caos y violencia hay en Medio Oriente.