El 4 de enero de 1254, un monje francés llamado William Von Rubruck tuvo su primera audiencia con el Big Khan -Mongke mientras almacenaba el Khan en Mongolia. Rubruck luego escribió al rey Louis IX de Francia (también conocido como San Luis) que los secretarios e intérpretes del Khan, cuando dejó la tienda, «numerosas preguntas sobre el reino de Francia: si contenía muchas ovejas, ganado y caballos como si estuvieran en el camino y se encargaran de todo sobre la vigilancia».
Este año marca el 60 aniversario de relaciones diplomáticas modernas Entre Francia y Mongolia, la cuenta de Rubruck nos recuerda que sus lazos en realidad son mucho mayores.
Hoy, la relación entre Francia y Mongolia incluye muchas áreas, desde el comercio hasta la lucha contra el terrorismo. Su cooperación se basa en principios e intereses comunes. Pero la situación era bastante diferente hace 800 años. Los franceses y los mongoles se conocieron por primera vez porque ambas ambiciones expansionistas eran: los franceses intentaron conquistar Jerusalén y las tierras circundantes a través de la cruzada, mientras que las conquistas mongoles llegaron al Medio Oriente y en Europa central.
Los cruzados franceses en Egipto pertenecieron a 1221 por los primeros europeos que escucharon de los mongoles. Desde el principio, los mongoles despertaron las esperanzas europeas de las alianzas asiáticas.
Cuando los mongoles marcharon a Europa a finales de la década de 1230, solo unos pocos en Europa sabían quiénes eran o qué querían. Para responder a estas preguntas, los reyes de Francia, los papas y otros líderes europeos recopilaron tanta información sobre los mongoles como sea posible. El resultado fue el «archivo mongol»: la colección de documentos que fueron producidos o alojados en Europa que describieron o expulsaron a los mongoles.
En el pasado, los europeos olvidaron ser alianza y temen que los mongoles fueran aliados del diablo o anti -cristianos que terminaron el apocalipsis. Cayó a la Iglesia Católica, cuyo clérigo pertenecía, diplomáticos multilingües y experimentados para descubrir la verdad sobre los mongoles.
Los primeros informes de los monjes John von Plano Carpini (un italiano), Simon von Saint-Quentin (francés) y Rubruck describen todo, desde la ley y la religión mongol hasta la ropa y las tácticas de combate. Estos documentos se encuentran entre las fuentes más importantes que tenemos para la sociedad mongol medieval. Después de que los europeos se dieron cuenta de que los mongoles no eran monstruos, sino que probaron personas con una cultura completamente diferente para convertirlos en el cristianismo y prohibirlos contra el Islam.
Uno de los mejores intentos de renovación documentados fue el del rey Louis IX. En 1249 envió una tienda de campaña en forma de capilla, reliquias y otros objetos devocionales al gran Khan Guyuk. Sin embargo, Guyuk murió antes de que llegara el mensaje. Su viuda Oghul Qaimish envió una respuesta enriquecedora a Louis y exigió más tributo. Un cronista nos dice que el rey ha lamentado haber enviado el mensaje.
A pesar de tales fallas, el interés francés en los mongoles duró. En 1291, la última fortaleza del cruzado fue capturada por fuerzas armadas musulmanas en el Medio Oriente. Numerosos tratados fueron escritos en los próximos 40 años para utilizar una alianza con los mongoles contra las áreas islámicas para la recuperación de la Tierra Santa. Muchos de estos tratados fueron escritos o pertenecían a los reyes y la nobleza de Francia.
Además, Marco Polo completó su libro «La descripción del mundo» en 1298, que fue el primer texto europeo en proporcionar una descripción extensa del Lejano Oriente. Escribió en un dialecto francés porque quería una gran audiencia internacional. La monarquía francesa y la nobleza encargaron algunas de las copias más bellas del libro de Polo.
En 1307, Hayton de Corycus, miembro de la familia real armenia que luchó del lado de los mongoles en Persia y el Medio Oriente, escribió una historia de ellos en francés mientras se quedaba en Poitiers. Su texto se convirtió en otra indicación significativa de los mongoles.
Una ilustración basada en la presentación de un autor del siglo XV arrodillado frente a Kublai Khan y le presentó una cruz y una Biblia. Imagen sobre la Biblioteca Nacional de Francia.
La fascinación francesa por los mongoles continuó a pesar de las considerables crisis en el siglo XIV. En 1335, el Khanat mongol se derrumbó en Persia; En los años 1330 y 1340, la peste barrió en Eurasia; Y en 1368 el Imperio Mongolia cayó en China, conocido como Yuan -reich. Aunque el contacto entre Francia y los mongoles ha sido interrumpido durante décadas, los franceses continúan leyendo John Von Plano Carpini, Marco Polo, Hayton y el informe sobre el olor de Pordenón, un monje italiano que había viajado por Asia en la década de 1320.
En la década de 1350, un emprendedor escribió un informe ficticio sobre sus viajes en francés, quien llamó a Sir John Mandeville y afirmó ser un peregrino y mercenarios globales. Estaba fuertemente basado en Plano Carpini, Hayton, Odoric y otras fuentes sobre los mongoles por su descripción de un fabuloso imperio mongol rico e increíblemente poderoso en el Lejano Oriente. «El libro de Sir John Mandeville» se convirtió en la fuente más popular para los mongoles en la Europa medieval tardía y aseguró que no fueron olvidados.
El último contacto oficial entre Francia y el mundo mongol en la Edad Media ocurrió en 1403 cuando el arzobispo John Von Sultaniyeh París visitó París. John afirmó estar en nombre de Tamerlane, quien derrotó al sultán otomano Sultan Bayzid el año anterior. Si bien parece poco probable que Tamerlane aboga por el mensaje, la visita de John sigue siendo importante porque compuso una biografía de Tamerlane en francés.
John insistió en que Tamerlane era un mongol, no un turco y, por lo tanto, podría ser un aliado de Francia y el cristianismo. John se basó en la larga tradición de esperanza para la alianza con los mongoles. Sin embargo, Tamerlane murió en 1405, y en el próximo siglo los franceses, distraídos por la guerra y los conflictos internos, fueron principalmente con asuntos nacionales y europeos.
Aunque la mayoría de Europa perdió el contacto con los mongoles en el siglo XV, el sueño europeo de renovar las relaciones vividas en generaciones. Christopher Columbus fue uno de los muchos descubridores que buscaban las ricas áreas mongolas descritas por Marco Polo y esperaban convertir a los mongoles en el cristianismo. En Francia, los cartógrafos y los navegadores continuaron leyendo polo y otros textos mongolos hasta el siglo XVI. El archivo mongol medieval tuvo una profunda influencia en los mapas y exploraciones francesas, sobre todo porque los franceses creen que el asentamiento en Canadá ofrecería un camino directo a la riqueza mítica del Lejano Oriente.
Los mongoles introdujeron europeos medievales en Asia que tenían incógnitas desconocidas para sus tradiciones intelectuales. William von Rubruck escribió cuando empujó por primera vez a los mongoles, sintió que estaba entrando en otro mundo. Si bien Francia y Mongolia celebran durante 60 años de relaciones diplomáticas durante 60 años, es importante recordar su historia más profunda, que se caracterizó por el miedo, la sospecha, la curiosidad, la admiración y los milagros.
La relación francesa-mongol es una prueba de las ventajas del diálogo, el aprendizaje y la apertura entre las naciones. Ha enriquecido a ambas compañías durante siglos. Que continúe haciéndolo.